就如唐代法藏大師在《金獅子章》中以金獅子為喻，黃金喻如來(lái)藏，金獅子如世間萬(wàn)象，

萬(wàn)象雖形態(tài)各異，本質(zhì)皆為黃金，世間萬(wàn)物亦皆不離如來(lái)藏，皆是其顯現(xiàn)。

”慧明忍不住問(wèn)道：“師父，那空性講一切都沒(méi)有，如來(lái)藏又講有，這該如何理解呢？

”高僧目光溫和而深邃，凝視著慧明，說(shuō)道：“這看似矛盾，實(shí)則不然?？招裕?/p>

并非指一切事物不存在，而是說(shuō)事物沒(méi)有獨(dú)立、固定、永恒不變的自性。

世間萬(wàn)物皆由因緣和合而生，沒(méi)有一個(gè)能脫離因緣而單獨(dú)存在的實(shí)體，此為‘性空’。

而如來(lái)藏所說(shuō)的‘有’，是指眾生本具的佛性，這是一種超越有無(wú)概念的真實(shí)存在。

打個(gè)比方，金礦中的黃金，雖被礦石包裹，但黃金本質(zhì)從未改變。眾生佛性雖被煩惱所覆，

依然存在?？招詮默F(xiàn)象本質(zhì)洞察，如來(lái)藏從眾生覺(jué)悟潛能闡述，二者相輔相成，

共揭佛法深?yuàn)W義理。法藏大師金獅子喻亦能說(shuō)明，金獅子相由因緣和合而成，

無(wú)自性為空；其本質(zhì)黃金始終存在，正如如來(lái)藏。

”慧遠(yuǎn)接著問(wèn)：“那如來(lái)藏與因緣法又該如何理解呢，師父？”高僧點(diǎn)頭贊許，

說(shuō)道：“因緣法強(qiáng)調(diào)世間萬(wàn)物皆由因緣和合而生滅變化。而如來(lái)藏雖含藏于眾生之中，

但要顯發(fā)出來(lái)，也離不開(kāi)因緣。眾生通過(guò)聽(tīng)聞佛法、修行等因緣，去除煩惱障蔽，

才能讓如來(lái)藏的清凈佛性得以彰顯?？梢哉f(shuō)，因緣法是現(xiàn)象界的運(yùn)作規(guī)律，

如來(lái)藏則是眾生內(nèi)在的根本依據(jù)，兩者相互關(guān)聯(lián)，缺一不可。以金獅子為例，

金匠以技藝、工具等因緣打造金獅子，而黃金是根本。若無(wú)黃金，

即便因緣具足也無(wú)法打造；僅有黃金，無(wú)匠人造作等因緣，金獅子也無(wú)法呈現(xiàn)。修行亦如此，

聽(tīng)聞佛法、持戒、禪修等是因緣，借此去除煩惱，顯發(fā)如來(lái)藏。”眾人聽(tīng)后，皆有所悟，

心中的疑惑漸漸消散。夜晚，逸塵在睡夢(mèng)中，忽感周身光芒籠罩，待光芒消散，

發(fā)現(xiàn)自己置身于一座云霧繚繞的高山之上。但見(jiàn)此山瑞靄紛紜，祥光璀璨，宛如仙境。遠(yuǎn)處，

釋迦牟尼佛端...