剎那間，天地昏暗。
而李洱亦有所覺(jué)，身周顯現(xiàn)出異象，散發(fā)無(wú)窮光輝。
……
此景自然被元始與通天察覺(jué)。
“師兄！”
“師兄莫非又有新感悟？”
“莫非此次斬三尸后，已觸三尸合一，以此證道，立地成圣？”
此刻，
洪荒大地雖一片黑暗，
但八景宮方向卻光芒萬(wàn)丈。
確切地說(shuō)，
這光芒源自李洱周身。
在《道德經(jīng)》完全融入他的存在后，李洱的氣息變得深邃無(wú)比，仿佛承載著天道的奧秘。
無(wú)數(shù)道紋在他周身交織、匯聚，最終演化成種種奇異景象。
偶爾釋放出的一絲氣息，便足以震撼萬(wàn)物。
讓大羅山上的生靈不由自主地產(chǎn)生敬仰之心，仿佛冥冥中注定要向其頂禮膜拜。
大道無(wú)形，卻能讓所有生靈心生敬畏。
隨后，李洱身上無(wú)盡的光輝彌漫開(kāi)來(lái)，從大羅山擴(kuò)散至整個(gè)洪荒天地之間。
光芒流轉(zhuǎn)間，似乎在描繪某種難以言喻的圖景。
終于，李洱輕輕睜開(kāi)雙眼，話語(yǔ)間帶著玄妙之意：
“我乃太上，悟得斬三尸之法，今日獲此大造化，明了《道德經(jīng)》的真諦，諸位可作見(jiàn)證?！?/p>
此刻，他的一言一行，都蘊(yùn)含著天地至理。
天道氣息降臨，將八景宮籠罩其中……
無(wú)疑，隨著《道德經(jīng)》的問(wèn)世，整個(gè)洪荒震動(dòng)不已，甚至天地也為之黯然失色。
天道氣息隨之顯現(xiàn)，仿佛在驗(yàn)證這部經(jīng)典的價(jià)值。
洪荒大地之上，在經(jīng)歷漫長(zhǎng)的黑夜后，忽然綻放出一道神光，正是來(lái)自八景宮的方向。
不久后，這光芒遍布整個(gè)洪荒大地。
八景宮的核心處，李洱周圍的道紋愈加凝實(shí)，所展現(xiàn)的道韻愈發(fā)清晰。
天地間漸漸恢復(fù)光明，然而八景宮的異象并未停止。
即便無(wú)意為之，李洱周身也顯現(xiàn)紫氣東來(lái)的宏大氣象。
遠(yuǎn)眺八景宮，無(wú)論是普通生靈還是準(zhǔn)圣強(qiáng)者，都無(wú)法忘記那照亮天地的浩大氣勢(shì)。
與其說(shuō)是八景宮本身散發(fā)出無(wú)上威嚴(yán)，不如說(shuō)是李洱個(gè)人修為，賦予了這片道場(chǎng)無(wú)與倫比的莊嚴(yán)。
太清無(wú)上，即是太上之道。
就在這一瞬間……
洪荒萬(wàn)族心中皆生一念。
大羅山中，玄都洞天、八景宮，此地為無(wú)上仙域，道門(mén)圣地，稱玄都紫府。
然而洪荒生靈深感惋惜，僅能目睹太上老君著《道德經(jīng)》，卻難窺其奧義。
即便如此，眾人向道之心依舊不改。
“或許……”
“我們可拜于太上座下，聆聽(tīng)教誨？”
“不錯(cuò)，太清乃盤(pán)古元神三清之首，道門(mén)長(zhǎng)兄，若得入門(mén)，豈非得良師庇佑？”
一時(shí)間，無(wú)數(shù)生靈萌生拜師之意。
……
八景宮內(nèi)，李洱對(duì)此渾然不知。
此刻他只覺(jué)修為似有精進(jìn)。
轟然一聲，磅礴氣息自他體內(nèi)爆發(fā)。
隨即，李洱雙目驟睜，神光縱橫，較之以往更顯強(qiáng)勢(shì)。
然而這異象轉(zhuǎn)瞬即逝，片刻歸于平靜。
須臾，李洱恢復(fù)如初，依舊是那超然世外的太上。
這一幕落在元始與通天眼中，二人驚呼：
“大哥，你又有所精進(jìn)？”
“但觀你氣機(jī)，仍未登圣，難道……”
話音未落，元始與通天已然明了，面色隨之復(fù)雜。
世人皆知，在道祖鴻均講道前，洪荒極境為大羅金仙。
紫霄宮講道后，諸多先天強(qiáng)者悟道斬尸，踏入準(zhǔn)圣之境。
通常而言，斬一尸即達(dá)準(zhǔn)圣，此境界再修，可達(dá)準(zhǔn)圣初期與中期。
斬二尸則為后期，至二尸極致，方謂準(zhǔn)圣巔峰。
至于斬三尸……
那實(shí)際上已經(jīng)是證道成圣的途徑，因此李洱在斬出三尸之后，便已踏入亞圣之境。
依照常理而言，
接下來(lái)李洱應(yīng)當(dāng)將三尸徹底證道，成就圣人之尊。
這意味著——
一旦修為達(dá)到李洱的地步，便很難再有所提升。
即便創(chuàng)出了《道德經(jīng)》這樣的道門(mén)經(jīng)典，也難以在短時(shí)間內(nèi)讓修為有顯著增長(zhǎng)。
然而，李洱依舊取得了新的突破。
這是為何？
答案在于氣運(yùn)……
……
元始與通天畢竟是盤(pán)古元神的一部分，絕非凡人。
他們明白——
李洱此次撰寫(xiě)《道德經(jīng)》，雖未得到天道直接認(rèn)可，既無(wú)功德顯現(xiàn)，也沒(méi)立刻成圣，
但實(shí)際上增強(qiáng)了他兄長(zhǎng)的道門(mén)氣運(yùn)。
氣運(yùn)究竟是什么？
它是命運(yùn)的一種體現(xiàn)，玄妙無(wú)比。
每一個(gè)洪荒生靈自出生起，便擁有各自的氣運(yùn)，或多或少，各有差異。
氣運(yùn)無(wú)形無(wú)質(zhì)，
但它強(qiáng)大時(shí)，能帶來(lái)深厚的福緣，受到天道青睞；若弱小，則多遭劫難；
完全喪失時(shí)，便會(huì)身死道滅。
“恭賀兄長(zhǎng)氣運(yùn)大增，從此掌控太上之勢(shì)！”
“恭賀兄長(zhǎng)，執(zhí)掌我道門(mén)大運(yùn)，道祖曾言兄長(zhǎng)當(dāng)為玄門(mén)之首，如今果然如此。”
元始與通天對(duì)李洱既欽佩又復(fù)雜。
欽佩在于他是自己的兄長(zhǎng)；
復(fù)雜是因?yàn)槔疃牡篱T(mén)氣運(yùn)增強(qiáng)，他們的氣運(yùn)必然相對(duì)削弱。
其實(shí)還有些事情他們不知道，但李洱卻清楚得很。
氣運(yùn)遠(yuǎn)比他們想得復(fù)雜，所謂強(qiáng)弱、福禍，不過(guò)是表面現(xiàn)象。
到達(dá)圣人境界后，氣運(yùn)的重要性才真正顯現(xiàn)。
圣人不死，大道不止。
他們寧愿承受惡名，也要爭(zhēng)奪氣運(yùn)……
因?yàn)榈搅四莻€(gè)層次，氣運(yùn)能化作大勢(shì)。
掌控大勢(shì)者，可獲得無(wú)上的力量。
在李洱前世的洪荒小說(shuō)里，有一句廣為人知的話：
圣人之下，盡皆螻蟻。
此言雖顯俗套，但對(duì)圣人而言卻極為貼切。
圣人為何超凡脫俗？不為圣者只能如螻蟻般渺小。
這源于圣人掌控著天地大勢(shì)，一言既出，天地響應(yīng)。
更有無(wú)上的天道之力護(hù)佑，這是圣人與準(zhǔn)圣之間最根本的區(qū)別。
為何天道六圣中，除女?huà)z外，其他五圣皆因創(chuàng)立教派而登圣位？因?yàn)閯?chuàng)立教派即可獲得教派氣運(yùn)，進(jìn)而形成龐大的教派之勢(shì)。
這也是三教爭(zhēng)斗如此激烈的原因。
若此事無(wú)關(guān)緊要，也不會(huì)讓太上、元始、通天之間的兄弟情誼最終破裂。
而女?huà)z并未創(chuàng)立教派，但她握有人族氣運(yùn)，人族將是未來(lái)洪荒的主角，掌控著人族的大勢(shì)，所以她無(wú)需創(chuàng)立教派。
本質(zhì)上是一樣的。
掌握人族大勢(shì)，女?huà)z便能與諸圣抗衡。
畢竟天道六圣中，三清同源，西方二圣亦是一體，唯有女?huà)z 弟子 無(wú)援。
若非有人族大勢(shì)支撐，她在圣人中早已失去地位。
由此可見(jiàn)，李洱提到的人族機(jī)緣，女?huà)z為何不愿輕易放棄氣運(yùn)就顯而易見(jiàn)了。
即便是道祖鴻均，在斬三尸證道后，同樣創(chuàng)立道門(mén)一脈，掌控道門(mén)大勢(shì)。
氣運(yùn)大勢(shì)才是圣人的核心所在。
高高在上，一言九鼎，全在于此。